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《细讲弟子规》第05集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.上一代的人物质生活虽然较穷困，但却培养了哪些美德？反观现代年轻人生活富裕反而发生了何种问题？
人生的智慧在于取舍，少赚些钱，多照顾孩子，得到的结果完全不同：
如上一代的人物质生活虽然穷困，但却培养了第一：勤俭的习惯；第二：生活愈困难愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。如：上一代人念书都不是父母催他们的，而是自己积极主动，希望透过自己在学问上有所成就，能够往后让父母过好一点的日子。所以，生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。
而现代年轻人生活富裕，因为从小生活很优厚要什么有什么，所以习惯挥霍、花钱、又不懂孝道，生活没有历链、承担。如：每月薪水没有开支计划，月初富月末穷，甚至还找父母援助。可见生活的优厚，不见得能够带给孩子正确的人生态度。
要如何解决这些难题呢？
古代很多读书人看清楚这一点，刘邦给汉朝一百多个开国元勋分封土地、田宅。百年后，汉朝的史学家去了解当时受封元勋及后代的情况，结果非常惊讶：这些功臣的后代基本都已没落了，很多已经流落街头在讨饭。其中只有几个人的后代还很好，其中一个叫萧何，当初在分封土地的时候，萧何要了一块很贫瘠的土地。因为土地贫瘠，只要不耕作就没饭吃，他深谋远虑，希望他的孩子以后懂得勤劳节俭。其他分封很好的地，好吃就懒做，而且好的地会引来很多人觊觎，很多人的设计陷害。所以萧何看得到，不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。
司马光先生曾经提过，“留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如於冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计”。《易经》有一句很重要的教诲，“积善之家，必有余庆”，阴德一定可以庇荫后代。阴德不只在往后可以庇荫后代，当我们在行善，当我们在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，有智慧的父母会这样去抉择。
2.财富之因是什么？
财富有因、有缘才会结果，“因”在财布施，“缘”加上努力、贵人相助、机会，自然而然就会结财富的“果”。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然一辈子的努力到头来可能是枉然。人能够有财富真正的原因在于他懂得财布施，《大学》里面提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，所有人对你的爱戴，人心都向着你。不管你做什么生意，他们都要来给你买，要来支持你，因为你赢得的是人心。财散出去不是没有了，不能看不到就是没有，它无形当中的影响力只要遇到缘就会起现行。例如古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公“三聚财，三散财的故事。又如蔡老師姐姐懂得取舍，在家帶孩子並常存佈施心，結果是姐妹買東西中轎車，姐夫生意愈賺愈多。
3.财布施的方式有哪些？最重要的原则是什么？
财布施的方式有“内财布施”和“外财布施”。工作很努力这是内财。劳力、经验、智慧都属於内财布施；外财布施是金钱、财物、物品。
布施最最重要的原则是：能够尽心尽力去布施，不管钱多少都可以种无量的福分。所謂福田靠心耕，福分也是由心生。
如：一对农夫把一生的积蓄捐出来买一台救护车的福報，肯定比大企业家捐几十万的福報大，因為农夫是把一生的积蓄都布施了，而企业家那几十万对他来讲只是零头而已。
又如：古代一女士在佛寺虔诚礼佛，她把身上僅有的两文钱奉献出来。感得方丈亲自為她念佛祈福、帮她回向。后来，嫁到宫中的她拿着几千两到这个佛寺来，方丈叫一个徒弟出来帮她念经回向。女士好奇就请教方丈。方丈說：你这两文钱是发自你的真心，所以我不出来帮你回向，对不起你；这一次你虽然拿了几千两，但是你的心已经没有像那一次这么真切，请我的徒弟就可以了。
所以一个人的福田，根源还在於存心。只要有这一分心常常懂得舍财来救济他人的心，我们的福报点点滴滴都在积累。
4.为人夫者，要做到哪些“夫义”？
古代有“三从四德”、“夫义妇听”之說，就是当丈夫的人要有恩义、要有情义、要有道义；要做到恩义、情义、道义，就能给孩子当好榜样。
恩义：对自己的父母有“恩义”，孩子就懂得也要孝顺父母；
情义：对太太要有“情义”，太太跟我们一起胼手胝足，一起经营这个家庭都很不容易，要时时念着太太这个恩情。太太有一个恩情是这一辈子都报答不了，就是传宗接代。这个使命很重大，所以要感恩。所以当先生的，每次想到就是我有这个太太帮我传宗接代，当时时把这个恩德放在心上，夫妻会相处不好都不可能！
道义：对孩子要有“道义”，一定要把孩子教好，这是为人父母的责任跟本分。
5.为人妻者，要遵守哪四德？
为人妻者要遵守四德：妇德、妇言、妇功、妇容。太太要有德行，假如太太没有德行，可能嫁到人家会搞得鸡犬不宁，所以“德”很重要，儿子孝比不上媳妇孝，娶个好媳妇，家族可以旺三代，娶个不好的媳妇，家庭会败三代。所以娶妻第一个标准德行，娶妻要娶德。
妇德：妈妈的言语、行为给孩子就有潜移默化的影响，甚至於媽媽根本不知道孩子在学习、在感动，所以“妇德”确确实实在一言一行当中都在影响小孩。如：蔡老師小時候看見媽媽額外付錢給車輛受損的计程车司机，他大脑里面出现几排文字，就是妈妈觉得他们是劳力赚钱的人，很不容易，这个修车的费用一定会造成他家庭的负担，我们生活比较充裕，给他一些帮忙。母亲那个动作蔡老師很感动，所以母亲一言一行给孩子都是潜移默化的影响。
妇言：母亲的言语在胎教的时候就開始影響小孩，母亲言语很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲大嗓门、很刻薄，孩子从胎里面就学习。作為母親要言语温和、言语很能包容他人，孩子就会学到好的。当为人父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，孩子学到处处看别人的不好，处处批评人，会很傲慢。所以，父母言语也要谨慎。
妇功：古代女人会织衣服，会做很多家事叫“妇功”。在现代工業比較發達，比较不需要做這些，但母亲要把家庭维系好，还是要有很多好的能力。如：把家里整理乾净，孩子在整齐清洁的环境当中成长，无形当中就会觉得东西就要擦乾净，东西就要摆整齐。假如看到东西乱，他会不由自主自己动手去摆好。
除了整理家庭，还要能煮一些拿手的好菜。因为假如孩子跟先生都在外面吃，家庭气氛不融洽，很少聚在一起。外面的食物又油又咸，所以现在心血管疾病很多。家里面常常煮些清淡的菜，让家里的人都很欢喜回到家里来吃，就有很好的家庭气氛。
妇容：妇容代表很端庄、朴素，不能生完孩子就自暴自弃、不修边幅，要让先生看起来赏心悦目，而且仪容端庄给孩子好榜样。所以，妇容也是很重要。
6.教育孩子要如何恩威并施？
教孩子要恩威并济，就是有人演黑脸，有人演白脸。恩威并济，刚柔并济，中国人讲中庸之道，不能太过，也不能不及。假如今天只有恩，对孩子好得不得了，他会不怕父母，会骑到父母头上去。假如只有威，对孩子都很凶，孩子跟我们就有距离感。所以，恩威要掌握好。
第一，男属刚，女属柔，父親演黑脸，孩子才不容易造次。母親天性比较有爱心，对孩子很关怀，所以演白脸是最自然的。
第二，教育孩子要有規則，不能因為任何情況而打破這個極限。否則，孩子就能對父母予取予求，大人就会节节败退。如：很多家长逢礼拜六、礼拜天睡到中午，孩子就會五天正常，礼拜六、礼拜天不正常，孩子的生活就乱了、就没规律了。所以，规定的规则不能因为任何情况而改变，不然孩子一定会好逸恶劳，一定会往玩乐的方向去走，而不遵守规则。当父母的原则愈明确，孩子就觉得这是他的本分，他就不会侥幸，这个原理原则一定要抓稳。
第三，父親演黑臉，一定要截斷援兵並震住孩子。此時，懲罰不是目的，而是讓孩子知道錯在哪裡了。
第四，黑脸演完後，白脸要上演。這時，白脸要讓孩子知道自己錯在哪兒了，並要孩子給黑臉道歉。這樣做的目的，把机会教育做了很好的结束。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的动作，所以孩子的记忆当中就觉得我爸爸的脾气很不好，我妈妈的脾气很不好。所以恩威并济，黑白脸的搭配要谨慎。
7.现代父亲要如何扮演好为人父的角色？
现代父亲工作比较忙，建议陪孩子的时间并不是一定要很长，但一定要讓孩子觉得你很关怀他，最重要是父親有没有这一颗心。假如每天拿出十分钟，把手機关掉把圣贤书拿出来，把《德育故事》拿出来，每天给他讲两则，持续不断这样做，孩子就会觉得你很在乎他，他听完故事，到学校去他会跟同学讲：我爸爸每天都给我讲两个故事。那同学会投以羡慕的眼光，然后孩子会说“来，我告诉你们这两个故事”，同时训练他如何把这些圣贤的故事跟人家分享。所以，最重要的是有这颗心。
8.学习弟子规如何做到“解行相应”及“长时熏修”？
夫妇关系最重要就是五伦关系，夫妇正，五伦就正。“一门深入”是掌握道德的纲领，而《弟子规》就掌握了道德的纲领，所以学习先从《弟子规》这一门去深入。深入要做到“解行相应”，理解之后，一定要去落实。去力行就会帮助更体会到圣贤道理，体会得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎实；解帮助行，行又帮助解。所以，学一句一定要懂得赶快去力行。
“长时薰修”，长时是指时时刻刻、持续不断。如：每天早晚把《弟子规》念一遍，早上念的时候，提醒自己，今天要做到《弟子规》当中的这些教诲；晚上念的时候，反省一下，今天哪些做到了，给自己一些鼓励；哪些没做到，要更加警惕，后不再造，后不再犯。这样就能收到很好的效果，可以长期薰修。
修是修正，在想法、看法、说法、做法当中时时提醒自己去修正。修正是在面对与人相交往当中就要去修正，不能错了时候再来修正，这叫历事炼心，经历这些事情，不断的在自己的想法、看法修正，在说法、做法当中去修正。
9.“弟子规”三字是什么意思？为什么我们自己要先学？
弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。“规”是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解，随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。
感恩老师，感恩所有为之付出的人!
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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